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少林招生网:什么是禅宗的“悟”

发布日期:2012-07-18 17:16

(一) 悟是什麽

少林寺招生网转载:追求开悟证果是一般人学佛的最高目标。悟,不是轻安、聪明、神通,也不是感官经验或神秘体验,见到雷、电、光、影,或是见到佛菩萨相等。“悟”是什麽?悟了以后又是什麽样的境界?悟的那一刻,整个迷妄的世界都粉碎了,呈现在我们眼前的是另一种世界,另一种风光;悟的时候,久远过去的事情会重新浮现在眼前;悟的时候,遥远以前的人和事,也都会慢慢的向我们集中近来;悟的境界很难说,所谓“如人饮水,冷暖自知”,悟的那一刻,忽然没有时间了,也没有空间了。一切都是当然如是,本来如是。所以禅者追求“悟”,是一种无上的体会。究竟“悟”是什麽?略说如下:

1、亲证的体会:吃饭,别人不能代我吃饱;睡觉,别人也不能代我安睡,这完全是自我亲身的证悟,一切的好和不好,在我内心有另外一种很强烈的感受。悟,就是亲证的体会。

2、透视的能力:我们平常看世间,看人生,都是很浮面的,所谓“知其然,不知其所以然”,都只是在浮面上打转,不能深透到里面。“悟”了以后,看东西不再是光看表面,比方说,一张桌子,这张桌子不是桌子,桌子是由木材做成;木材是由大树长成;大树则是由一粒种子,同时集合了阳光、空气、水份等因缘而形成。所以从一张桌子,可以看到全宇宙的三千大千世界,这就是透视的能力。

3、自我的觉醒:悟,是自己“啊!我明白了,生从何来,死往何去!”“父母未生我之前,什麽是我本来面目?啊!我懂了!”这就是自我的觉醒。

4、明白的领悟:无论看人看事,乃至於一切色、声、香、味、触等尘缘幻境,都能清清楚楚的领会,这就是明白的领悟。

 

(二)悟的种类

说到“悟”,以传统教义说明,层次有三:

1、小乘罗汉的自觉。

2、大乘菩萨的自觉、觉他。

3、佛陀的觉行圆满。

禅宗的“悟”,有“顿”、有“渐”。顿悟的特徵中,“说是一物即不中”,故言“言语道断,心行处灭”、“直指人心、见性成佛”。渐悟则是经过“时时勤拂拭,莫使惹尘埃”的循序渐修而开悟的。唐朝宗密大师将“悟的种类”分为四类:

1、顿悟顿修:是无阶级、无方法可寻的。

2、顿悟渐修:如婴儿初诞生,谓之“顿悟”。其后学习语言、走路、念书、做事等等,谓之“渐修”。

3、渐修顿悟:如砍伐大树,虽已历经无数刀斧,树仍未倒,此指“渐修”;终有一斧能令树倒,谓之“顿悟”。

4、渐修渐悟:如古人磨镜,愈磨愈亮,愈磨愈清晰。

此外,“悟后无修”与“悟后起修”也是一个颇受争议的问题。悟后无修,是指已在“理”的“见地”上悟得彻底、干净,心智上对於“我、佛、众生、法界”的“有、无”,已不存在任何的情见、疑惑,但在“事”相上来说,并非无修。所谓“染污即不得,修灯即不无”。见地上悟得彻底,所以染污不得;习气尚未尽,所以不无修证。又见地上已悟得彻底,所以在“事修”的当下,并不执著“修”,故言“悟后无修”。

悟后起修,则是“悟见”未彻,故还须拖泥带水的修。所以这种“悟”,仅是小悟、浅悟,或说是“解悟”——知识上的理解,仅有少分行履的经验印证。

   

(三)悟后观念

古德云:“千般易淡,未淡者美酒三杯;万般可忘,难忘者间名一段。”未悟之前,心生种种执著、妄想、贪求、计较,不能放下;悟道之后,则身心统一,理事圆融,随缘放旷,任达自在,洒脱自如。所以,禅者悟后的观念是:

1、处於苦境中,却不觉苦。

2、处於矛盾中,却能不矛盾。

3、处於妄心中,却能无妄心。

4、处於分别中,却能无分别。

总之,真正少林禅宗的“悟”,是“明心见性”的,也就是要认识自己,认识自己朴实未染的本来面目。一旦“悟”了,虚妄的分别心脱落尽净,甚至连佛、觉悟的世界也荡然无遗,清净的本心,流入无限的时空,达到不迷不悟,完全解脱自在的境界。

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